منذ السادس عشر من شباط، حين داهمت دوريات الأمن مقرّ المركز السوري للإعلام وحرّية التعبير، يقبع أصدقاؤنا وزملاؤنا يارا بدر، هنادي زحلوط، رزان غزّاوي، ميّادة الخليل، ثناء زيتاني، جوان فرسو، أيهم غزّول، بسام أحمد، مازن درويش، عبد الرحمن حمادة، حسين غرير، منصور العمري وهاني زيتاني في المعتقل. بعضهم خرج مجبراً على مراجعة فرع المخابرات الجوّية يومياً قبل أن يُعاد اعتقاله، وبعضهم الآخر دون أيّ اتصال مع ذويهم أو أيّ معلومات رسميّة عن أوضاعهم الصحيّة والقانونيّة.
كان عليهم الانتظار أكثر من شهرين قبل أن يعرفوا فحوى الاتهامات القراقوشيّة التي وُجّهت لهم في القضاء العسكري، وحتّى هذا “التشريف” لم يكن عامّاً، حيث ما زال مازن درويش وحسين غرير وعبد الرحمن حمادة وهاني زيتاني ومنصور العمري مجهولي المصير.

إننا، نحنُ مجموعة من الصحفيين والمدوّنين ومن أصدقاء المعتقلين والمتضامنين معهم، نطالب بالإفراج الفوري عن معتقلي المركز السوري للإعلام وحرّية التعبير، وعن كلّ المعتقلين في سجون القمع والاستبداد، كما ندعو الأحرار للتضامن مع قضيّة حجز الحقوق والحرّيات في سوريا ورفع الصوت عالياً ضدّ اﻻستبداد وضد المتواطئين معه

**ينشر هذا البيان بالتزامن في العديد من المدوّنات والصفحات، نرجو من الموافقين عليه إعادة نشره في مدوناتهم وصفحاتهم

مع بداية الاحتجاجات الشعبية العام الماضي، كتب مدونون سوريون مجهولون:

“رح نشارك بأسماء مستعارة إلى أن يتغير قانون الإعلام ويلغى قانون الطوارئ يلي صرلو أربعين سنة عم يبرر اعتقال أي صوت بيحكي خارج السرب… ونحنا بدنا نغرد خارج السرب…”

اليوم، وبعد إلغاء قانون الطوارئ، وتغيير قانون الإعلام… لا يزال أولئك المدونون يكتبون بأسماء مستعارة…

ولادة متأخرة

ظهرت أولى المدوّنات السورية باللغة الانكليزية منذ 8 سنوات، كان اسمها المدونة الدمشقية. وخلال السنوات اللاحقة تزايدت أعداد المدونات بشكل بطيء نسبياً حتى الفترة ما بين 2007-2008، حيث قفزت أعدادها بشكل ملحوظ، وتم إطلاق تجمّعين للمدونات السورية على الإنترنت، تجمع (المدوّن)، وتجمع (كوكب سورية). واليوم يتجاوز عدد المدونات السورية، المسجلة في التجمعين، بضعة مئات.

لفترة طويلة، كان السؤال عن تأثير المدونين في محيطهم ومجتمعهم السوري يقابل بالاستغراب. وكثيراً ما كان يتداول المدونون أنفسهم عبارة: “أكثر قراء المدونات هم المدونون أنفسهم”. إلا أنّ الإجابة على هذا السؤال باتت أكثر إشكالية في نهاية 2009 و2010، إذ استطاع المدونون توسيع رقعة قرّائهم ببطء شديد وتمكّن مدونون كثر من إعادة نشر تدويناتهم في وسائل إعلام سورية (الالكترونية منها خاصة) وسعت وسائل إعلام أخرى لكتابة أخبار وتقارير تتحدث عن أبرز الاتجاهات أو المبادرات أو النشاطات الجماعية في فضاء التدوين السوري.

مع الثورات العربية

تفاعل قسم كبير من المدونين السوريين مع الثورات الشعبية العربية عموماً، لكن تفاعلاً خاصاً ظهر بين المدونين السوريين وبين الثورة المصرية. فكثر منهم لم يكتفوا بالتعبير عن التعاطف مع الشباب المصري أو تأييد أترابهم من المدونين المصريين فحسب، بل تخطّوا ذلك للمشاركة في النشاط الإعلامي المرافق للثورة. فمنهم من حوّل مدونته الشخصية لنشر أخبار الثورة المصرية يوم حجبت بعض مواقع التدوين وتويتر وفيس بوك في مصر. ومنهم من اشترك في مدونة جماعية لنشر أخبار الثورة أو التعليق على الحدث المصري عموماً. كما بذل بعضهم جهداً جماعياً لنشر صور وسير شهداء الثورة المصرية من الشباب… وحين تنحّى الرئيس المصري السابق حسني مبارك، ظهرت نشوة “الانتصار” في تدوينات سورية عديدة.

الصمت وكسره

في سورية، ومع ظهور أولى الاحتجاجات الشعبية في الشارع ساد الصمت فضاءَ التدوين؟ فتسارع وتيرة الأحداث غير المتوقع، العنف الذي قوبلت به الاحتجاجات، التعتيم الإعلامي، ضبابية الصورة، وضياع معالم الخطوط الحمراء… كلها ساهمت في خلق حالة الصمت المؤقتة هذه.

يقول المدون السوري عبد السلام، في مدونته (أعواد ثقاب):

“جاءت الثورة بأسرع مما نتصور، قاطعتنا وقاطعت استرسالاتنا بالحديث المنمق عن حقوق الإنسان وحرية التعبير، قاطعتنا عن الإسترسال بانتقاد الفساد، والإهمال الحكومي، وأفسدت على البعض هواية ذم هذا الشعب وصب اللعنات عليه… والأنكى من كل ذلك أن الثورة جاءت كاختبار قاس وكاشف بسفور لكل ما كنا نتقمصه من أفكار ومواقف لم تحظى يوما بفرصة تكشف مدى أصالتها وإيماننا بها“.

إلا أن الصمت لم يدم سوى أيام معدودة، إذ كسر المدوّنون السوريون صمتهم ببيان موحد شارك في نشره العشرات منهم، وعنون بـ “رسالة مفتوحة من أجل سورية”.

دعا البيان المشترك، الذي نقلته وسائل إعلامية الكترونية عديدة، لما أسماه “الحوار الصادق والبنّاء والهادئ” وطالب لتحقيق ذلك بـ “ضمان حريّة التعبير والتظاهر السلمي دون كبت أو قمع, ودون أيّ تخريب في الممتلكات العامة والخاصة أو مخاطرة بالأرواح و النفوس”.

كما طالب البيان بـ “الاستماع للمطالب المشروعة لفئات الشعب السوري وخصوصاً الشباب”، ودعا الجميع لـ “التصدي لكل محاولات التفرقة أو الإقصاء و لكل ما يسيء لوحدة صف الشعب السوري من نعرات تعصبية و طائفية وعرقية”.

في مقالة لهما في مجلة الآداب، عدد ٧-٩ /٢٠١١ وتحت عنوان التدوين والانتفاضة، قال المدونان السوريان، شيرين الحايك، وياسين السويحة ما يلي:

“لاقى هذا النصّ المشترك، وعنوانه “رسالة مفتوحة من أجل سوريا” الكثيرَ من الترحيب والكثير من اﻻنتقاد أيضًا. ففي حين رأى فيه البعضُ انحيازًا إلى ما اعتبروه مؤامرةً ضدّ سوريا، رأى البعضُ الآخر فيه محاباةً للسلطة ومن فيها. لكنْ رغم تضارب الآراء فيه فإنّ فائدته الرئيسة كانت في أنّه كسر حاجز الرهبة من الكتابة، وهو ما كان قد بدأ يحدث حينها في سوريا لدى الكثيرين“.

وبعد كسر حاجز الصمت، بدأت المدونات السورية تتناول الأحداث بشيء من التحليل وبعضها بات يعبر عن موقف واضح أو عن آراء صريحة في هذه الأحداث. واختلفت الآراء والمقاربات بعدها في فضاء التدوين، مثلما حدث في خارجه. مرّة أخرى كانت تزداد أعداد التعليقات وترتفع حدّتها في انعكاس لحرارة الأحداث على الأرض، وفي الشارع.

وظهرتْ خلال الأشهر الأولى للاحتجاجات الشعبية مدوّنات سورية جديدة أُنشأت خصيصاً للتفاعل مع ما يجري على الأرض. وكان اللافت منها بضع تجارب لمدونات جماعية يساهم فيها أكثر من مدوّن معاً للدفاع عن الثورة، رغم إعلانهم صراحة عدم انتمائهم للتيارات السياسية. ومن تلك المدونات على سبيل المثال (المندسة) التي اعتمدت الأسلوب الساخر وتمكّنت من النشر باللغتين العربية والانكليزية، ومن الأمثلة أيضاً مدونة (كبريت).

ورغم أنّ المدوّنات الجماعية غابت عن الفضاء التدويني السوري سابقاً، إلا أن هذه التجارب الجماعية التي ظهرت استمرت حتى الآن بزخم كتابة غزير ونضجت بسرعة تناسبت مع حرارة الأحداث على الأرض. وشكلت منابر إعلامية بديلة، بجهد جماعي منظم وموجه.

بيئة حاضنة للحوار ولكن…

تنوعت مواضيع المدوّنات السورية كما الآراء والمواقف (مما يجري في الشارع). لكن يمكن للمتابع أن يجد ما هو مشترك ومتفق عليه، وما هو مختلف عليه بشكل كبير. ففي معظمها اتّفاق على نبذ العنف (من أي طرف) ورفض التدخل الخارجي، ورفض الطائفية والخطاب الطائفي، وضرورة الحوار مع الآخر وضرورة توسيع هامش الحريات… فيما اختلفت التدوينات كثيراً حول قضايا مثل من يتحمل مسؤولية العنف، مصداقية الإعلام السوري، نظرية المؤامرة، وجدّية رغبة السلطة بالإصلاح… واستمرار التظاهر في الشارع.

ورغم أن ميلاً في دعم الحراك الثوري ودعم المطالب الشعبية ظهر لدى العديد من المدونين الناشطين، إلا أن “أخطاء الثورة” لم تكن ببعيدة عن متناول أقلامهم، إذ ناقشوها وانتقدوها بالجدية التي انتقدوا فيها الكثير من أخطاء السلطة ورواياتها. ومع ذلك، لم تقتصر مواضيع المدونات السورية على الحدث اليومي فقط، بل تناولت مواضيع توعوية عديدة تتعلق بأبعاد مختلفة للأزمة. فكان أن تشارك عدد من المدونين في نشر معلومات عن ماهية الدولة المدنية، وتناولوا الدستور السوري الجديد كما تناولوا قضايا كأولوية الأمن على الحرية فضلاً عن علاقة الأقليات بالنظام والطائفية ودور المثقف…

وبالمختصر يمكن القول أن فضاء التدوين السوري قد شكل خلال الأشهر الماضية خطوة متقدمة في طرح الآراء المتعددة والمتباينة ومناقشتها، وسبق بذلك معظم وسائل الإعلام السورية التقليدية التي بدت كمنابر لآراء من لون واحد. وشكّل في مفاصل عديدة بيئة خصبة لاحتضان حوار حقيقي بين مختلف الآراء، رغم ميل البعض لاعتباره لم ينجُ من فخ الانقسام والاصطفاف الحاد مع تصاعد حدّة العنف على الأرض.

المدون… مشروع معتقل!

لم يكن المدون السوري عموماً بعيد عن خطر الاعتقال قبل 15 آذار 2011، لذلك لم يكن من السهل على المدون أن يعلن عن اسمه الصريح ويكتب في قضايا الشأن العام بسهولة. كما كانت الأسماء الوهمية شائعة في فضاء التدوين السوري. إلا أن الحراك الثوري رفع مستوى السرية في التدوين أكثر، ودفع بالعشرات من الشبان إلى اللجوء إلى الاسم المستعار مرة أخرى، فالخطر بدأ بتعاظم من التعرض للاعتقال، والكثير من المدونين هجروا مدوناتهم الصريحة إلى صفحات ومدونات أخرى يكتبون فيها بأسماء مستعارة وبحرية أوسع.

بحسب تقرير صادر عن (المركز السوري للإعلام وحرية التعبير)، فإنّ ما يقارب (15) مدون ومدونة تم توقيفهم على إثر نشاطهم خلال ما يقارب السنة، وحتى نهاية شهر تشرين الأول 2011، ومنهم من اعتقل لأكثر من مرة.

ومع ذلك، لم يعدم المدون السوري وسيلة للتعامل مع تجربة الاعتقال والاستفادة منها إعلاميا، سواء عبر الدفاع عن مدون زميل معتقل ونشر صفحات التضامن معه والمطالبة بالإفراج عنه، أو عبر تدوين ونشر بعض المدونين لتفاصيل تجربة الاعتقال التي عايشوها أو التي عايشها زملاؤهم أو أصدقاؤهم أو أقرباؤهم. ولدرجة بات فيها فضاء التدوين السوري يحتوي على عشرات الصفحات التي تتحدث عن تجربة الاعتقال.

تقول صاحبة مدونة (ريساوند) في تدوينة تتحدث فيها عن الدعوة للكتابة بالأسماء الصريحة:

“لم تلق الدعوة استجابة جيدة, فلا زال الخوف يعشش فينا و بالطبع هو خوف مبرر ومشروع, وربما صحيح أن مطالبي كانت أكثر من أن تكون واقعية, فالكلمة الحرة المخالفة تحتاج لاسم مستعار يسلبها حريتها إن كان أصحابها يريدون البقاء بعيدا عن قضبان السجن ونبقى ندور بهذه الحلقة المفرغة. الخوف مبرر ومشروع, فكل يوم تنشأ صفحات جديدة على الفيسبوك للمناشدة والمطالبة بحرية شباب اعتقلوا بناءً على آرائهم، فكيف لنا أن نكتب بأسمائنا وكل شخص فينا قد يكون مشروع معتقل؟”

لم يعد بالإمكان العودة للوراء

دفع الحراك الشعبي السوري بأعداد هائلة من الشبان إلى الشأن العام بعد سنين طويلة من اعتزاله أو العزوف عنه. لكن المدون السوري عموماً، الذي كان سبّاقاً في الانخراط والاهتمام بقضايا الشأن العام قبل هذا الحراك، بات أكثر تجذّراً فيه وأكثر تمرساً في التعامل معه. وأصبح فضاء التدوين السوري يحتضن من الإمكانيات ما يمكن أن يؤسّس لحراك تدويني يلعب دوراً حقيقياً في بناء المجتمع والدولة مستقبلاً.

وإن كانت المسافة لا تزال كبيرة بين الوسط التدويني السوري ومثيله العربي في دول الجوار مثل لبنان والأردن ومصر. إلا أنّ المدون السوري اليوم يظهر كمن يحرق المراحل أو يخطو بخطوات واسعة ليزيد من تأثيره في مجتمعه وليصبح له دور أكبر في حياة السوريين.

يقول مازن درويش، مدير (المركز السوري للإعلام وحرية التعبير):

“خلال الأشهر الأخيرة حدثت قفزة في الإعلام البديل… كنا نشتكي دائماً لعدم وجود حركة تدوين كبيرة، أو لضعف التفاعل مع المجتمعات الالكترونية… لكنّ هذه الأحداث شكّلت قفزة كبيرة جداً في هذا الاتجاه، خصوصاً مع انخراط عشرات آلاف الشباب السوري من مختلف الاتجاهات، في الإعلام الاجتماعي والمجتمعات الالكترونية وحركة التدوين… وهذا بالتأكيد سيشكل فرقا مع الزمن“.

وفي مقالتهما في مجلة الآداب أيضاً تقول شيرين الحايك وياسين السويحة:

” أحداث الشهور الأخيرة غيّرتْ في سوريا وشعبها ما لم يتغيّر طوال عقود. فتعاطي السياسة الداخليّة، والحديثُ في الشأن العامّ الداخليّ، يعودان إلى حياة الشعب اليوميّة بعد عقودٍ من التصحّر في هذا الشأن، حين كانت مواقفُ النظام الخارجيّة وأدوارُه الإقليميّة هي التي تحتكر معنى “السياسة،” وما عداها مجرّد “محلّيّات“

أما المدون السوري أبو حجر فيتساءل في مدونته (مزاج) عن واقع ومستقبل التدوين السوري والتبدل الذي طرأ عليه:

“هل يمكن التراجع, بعد أن أصبح الحدث السياسي حدثاً يومياً… هل يمكن العودة إلى ما قبل تلك اللحظة, هل يمكن لنا أن نعود إلى حملاتنا المجتزأة حول جريمة الشرف وعمالة الأطفال؟ لا يمكن العودة إلى الوراء… يجيبنا التاريخ! هناك واقع جديد… أقول اليوم لا بد للعقلية الأمنية من قراءته بشكل دقيق...”

ويضيف أبو حجر متحدثاً عن المدونين السوريين:

“أصدقائي ممن كان يطبع عليهم الخوف طابعه… امتلكوا اليوم من الجرأة ما يكفي لينقصهم الأدب. عودة إلى الواقع, يبدو حلم السوريين على عمومهم اليوم الانعتاق, (…) يبقى حلم السوريين بالانعتاق حلماً مشروعاً طالما أن يد الأمن تطال العمل السياسي“.

مقدمة… لا خاتمة

قبل قرابة العام من الآن، كتب مدونون سوريون مجهولون في موقع (المندسة):

“رح نشارك بأسماء مستعارة إلى أن يتغير قانون الإعلام و يلغى قانون الطوارئ يلي صرلو أربعين سنة عم يبرر اعتقال أي صوت بيحكي خارج السرب… ونحنا بدنا نغرد خارج السرب…”

اليوم، وبعد إلغاء قانون الطوارئ، وتغيير قانون الإعلام، لا يزال مدونون سوريون كثر يغردون خارج السرب…

———–

* مساهمة ضمن ملف خاص بعنوان: الأشكال الإبداعية للثورة السورية.. (اهداء للعاملين في المركز السوري للإعلام وحرية التعبير)

حين علم سائق سيارة الأجرة التي أقلتني من المطار، أنها زيارتي الأولى للقاهرة، سألني باهتمام: هل تشاهد أفلام عادل إمام؟ قلت له: نعم.

وقبل أن أكمل الـ (نعم) انطلق بالسيارة يتحدث ويشير إلى كل شارع نمر به أو مبنى نمر بقربه:

بُصّ يا بيه… تحت الكوبري ده عمل عادل إمام فيلم الحريّف… في الشارع ده صور فيلمه بتاع طيور الظلام… بُصّ يا بيه… في العمارة الكبيرة دي صور فيلم اسمه اييه.. الارهاب والكباب.. أه اصل العمارة دي هي مجمع ميدان التحرير… وفي آخر الشارع ده المرسح اللي بيعرض فيه حضرتك…

كان ذلك منذ خمس سنوات… اليوم وفي زيارتي الثانية للقاهرة، بادرني سائق الأجرة بالسؤال: بتشوف تلفزيون حضرتك؟

قلت له نعم…

بُصّ يمين حضرتك.. في القهاوي دي بيعد شباب الثورة… بُصّ يا بيه بُصّ.. أهو همّ دول شباب الثورة.. شوف يا بيه الميدان ده.. ماهو أصلي هو ده ميدان التحريييير.. الخيم اللي فيه بيعد فيها شباب الثورة برضو… أصلي ده اعتصام. شايف المبنى الكبير ده.. ده مبنى الحزب الوطني اللي اتحرق في الثورة. وده المتحف المصري اللي حموه الشباب من البلطجية.. بص شمال حضرتك.. ده الشارع اللي جيه منه البلطجية على الجمال .. فاكر المشهد ده حضرتك…

يااااه.. نسيت اوريك مطار الماظا، المطار اللي هرب منه حسني مبارك يوم ما اتخلع السنة اللي فاتت…

مشهد 2

تراجيديا الثورة لم تتقدم على كوميديا عادل إمام في أحاديث سائق الأجرة فحسب، بل تصدرت (عناوين المرحلة) أيضاً واجهات بيع الكتب على الأرصفة حول ميدان التحرير.

كارت أحمر للرئيس، حكم آل مبارك، هل أخطأت ثورة يناير؟، لكن للكوميديا مكانها أيضاً ففي عمق بصطة الكتب يطالعك عنوان: مئة نكتة عن السيد الرئيس…

مشهد 3  

بائع مصري يتحدث على الهاتف: أيوا أيوا عاوز اكتب عليها حرية وبس… لا لا مش حورية.. اسمعني.. حريّة حريّة.. حريّة دي بتعت الثورة… حريّة ياراجل.. أيوه.. ومعها كلمة وبس.. أيوا تبقى حريّة وبس.

مشهد4

يفاخر بائع مصري بسيط بأن نواب البرلمان الجدد في مصر اعتبروا في نقاشهم داخل البرلمان أن الشأن السوري يهم المصريين… ورفضوا اعتباره شأناً خارجياً  لا علاقة لهم به… البائع المصري البسيط أصرّ أنه لم يتابع أبداً جلسات مجلس الشعب المصري في حياته قط، إلا أنه بدأ في المتابعة هذه السنة فقط.

مشهد 5  

معظم من قابلتهم ممن تحدث أو كتب عن الثورة المصرية تحدث وكتب عنها معرفاً إياها بـ الـ التعريف، ودون نسبها إلى التاريخ.. الكل يتحدث عن الـ ثورة… (the revolution) .. وحده بائع الفول والفلافل في ميدان التحرير ميّزها بالخط العريض بـ (ثورة 25 يناير)

مشهد ليس أخير أبداً…

بص… ما تروحش لميدان التحرير بالليل.. علشان المشاكل.. ويعني لو رحت بالنهار ياريت تاخد حدّ معاك.

By Maurice Aaek: Syria Today

It is true that Syrian bloggers are few compared to their Arab comrades. However, in the last year, they have managed to enlarge their audience significantly, and have become more influential.

The first Syrian blog, called The Damascene Blog, was created seven years ago and written in English. Arabic-language blogs began cropping up a few years later, spreading in 2007 and 2008, and the Syrian blogosphere emerged. Today, there are approximately 850 Syrian blogs, written in both languages, 300 of which are regularly updated.

Last year, if you asked any blogger about the impact of his or her blog on society, you would get the same answer: “Most readers are the bloggers themselves.” This is no longer the case. Bloggers have worked to enlarge their readership for the last three years, and now they have succeeded.

Many bloggers republish posts in different online media outlets. Some print outlets also take posts and republish them, while others write stories and reports about the trends of Syrian bloggers. In all these cases, Syrian bloggers have succeeded in linking themselves to the mass media and conveying the issues they care about to a wider audience.

In the last two years, bloggers inspired the press with campaigns that grabbed their attention. They publicised cultural, social and political campaigns on themes relating to Damascus, the Golan Heights, the Gaza Strip, honour killings and environmental issues.

The Syrian blogosphere spurs more dialogue because it presents different points of view, and in many cases, opposing opinions. Sometimes, this conversation is productive, although occasionally it leads to aggressive and angry writing.

Both personal and public issues seem to be of equal interest to Syrian bloggers. Bloggers write about personal experiences, memories, poems, and their preferred lifestyles. The Arab uprisings in the region have also influenced Syrian bloggers, particularly the revolution lead by Egyptian youth movements. Many Syrian bloggers felt sympathetic towards the Egyptians and tried to support them in different ways. One Syrian blogger republished daily news about the revolution when the Egyptian authorities blocked local revolutionary websites, for instance, while another blogger posted daily the death toll during the uprising.

Others created a collective blog to republish news and articles about Egyptian youth activities. When Hosni Mubarak was ousted from the presidency, many young people in Syria shared in the Egyptians’ happiness.

The eruption of protests in Syria – due to the speed with which events developed, the fogginess of the overall picture, as well as ‘red lines’ and a lack of reliable information – triggered Syrian bloggers to take to social-networking sites such as Facebook and Twitter. It was difficult for bloggers to write balanced, well-analysed articles on their blogs initially, so they preferred social networking as a tool to share news and information quickly.

Syrian bloggers, however, returned to their sites once they had determined what they had to say. This was not because the big picture became clear, red lines eased or official media began providing balanced coverage, but rather was the result of bloggers’ growing ability to process what was going on. Bloggers were the first to publish a public call demanding an end to the violence. Dozens of bloggers posted this request in an open letter to all Syrians on March 19.

Bloggers’ reactions to recent events are diverse. Most condemn the violence, foreign interference and sectarianism, and agreed on the need for dialogue and more freedoms. They differed on whom to blame for the violence, the credibility of the official media, conspiracy theories, possible solutions and whether or not the government reforms are real.

Most important, however, is that blogging offers multiple and divergent views in contrast to the homogonous perspectives of local media – both official and private. Bloggers therefore have the unique potential to lead a modern national dialogue.

———————

Source: Syria Today Mag

الشاب: سيدي والله هذه المجموعات كلها على الفيس بووك…

المحقق : أهاه….. إذن.. أنت من حزب الفيس بووك!!

من يعتمد على خبر صحيفة تشرين فقط، لن يعرف سبب مغادرة بن علي لتونس، ولن يجد كلمة ثورة أو مظاهرة أو ضغط شعبي، أو ضغط شارع.. لن يجد أي كلمة تعبر عن حالة الشعب التونسي أو عن سبب المغادرة التي منعت بن علي من ممارسة مهامة، حتى يخيل لمن يقرأ الخبر للمرة الأولى بأن الرئيس التونسي زين العابدين بن علي ربما غادر البلاد للعلاج في الخارج، (بصفة وقتية) وربما يعود بعد اتمام العمل الجراحي!

استغرق الإعلام السوري الرسمي، أكثر من أسبوع حتى ظهرت مفردة بحجم (الثورة التونسية) وهذه المرة في صحيفة البعث التي تناولت في افتتاحية بعنوان (من الدولة السلطوية إلى الدولة الوطنية) ما أسمته (الثورة التونسية).

ولا أكتمكم أني أملت أن تكون اللغة تغيرت وأن أسبوع التأخير لا يعود سوى للديناميكية الضعيفة التي تتسم بها الصحف الرسمية عموماً في تغيير خطابها وجدول مصطلحاتها. كما أني أملت أن تشجع صحيفة البعث (صحيفة الحزب الحاكم) شقيقتها تشرين (الصحيفة المحسوبة على مجلس الشعب) كي توسع طيف مصطلحاتها وتتناول كل الحدث لا نصفه فقط! لكن اليوم، وللأسف، ظهرت صحيفة تشرين متجاهلة بشكل كامل أحداث مصر، وتبعتها شقيقتها الثورة (المحسوبة على الحكومة) فلا احتجاجات ولا مظاهرات ولا اعتصامات…. حتى ولا أعمال شغب!!! وغردت صحيفة البعث مرة أخرى خارج السرب (ولو بخجل) إذ عددت البعث جميع مطالب الجماهير (من الاحتجاج على الأوضاع الاقتصادية إلى طرد السفير الاسرائيلي ووقف تصدير الغاز) دون المرور على المطلب الأساس الذي تنادي به الجماهير المحتشدة منذ يومين وهو رحيل الرئيس المصري حسني مبارك. وبذلك أيضاً تكون البعث، تجاهلت نصف الحدث، وربما أكثر بكثير.

كل (حدث) وإعلامنا بألف خير!

The Blog-Health-o-Meter™ reads Fresher than ever.

Crunchy numbers

A Boeing 747-400 passenger jet can hold 416 passengers. This blog was viewed about 3,000 times in 2010. That’s about 7 full 747s.

In 2010, there were 6 new posts, growing the total archive of this blog to 69 posts. There was 1 picture uploaded, taking a total of 18kb.

The busiest day of the year was August 8th with 71 views. The most popular post that day was Syria… It depends!.

Where did they come from?

The top referring sites in 2010 were facebook.com, search.conduit.com, mr-blond.net, syplanet.com, and google.com.

Some visitors came searching, mostly for رأفت الغانم, سبب حجب الفيس بوك في سوريا, رافت الغانم, موريس عائق, and قروض بنك عودة.

Attractions in 2010

These are the posts and pages that got the most views in 2010.

Syria… It depends! August 2010
5 comments and 2 Likes on WordPress.com

إدارة المباحث السعودية تعتقل المدون السوري رأفت الغانم August 2009
3 comments

وأخيراً… تصريح رسمي يبرر حجب الـ فيس بووك في سورية! April 2009
4 comments

عودة يسبق التجاري بإطلاق قروض السكن June 2008

النقاب حرية شخصية… ماذا عن حريتي أنا؟! July 2010
3 comments

منذ أيام أذاعت محطة تلفزيون الجديد اللبنانية الحلقة الأخيرة من سلسلة لقاءات اجرتها مع مصطفى طلاس (وزير الدفاع السوري لمدة فاقت الثلاثين عاماً) وكان يعرض فيها أمام الكاميرا كمّ الهدايا والمقنيات الثمينة التي يملكها والتي يعرضها في صالة خاصة في قبو منزله.

أشار طلاس إلى لوحة مذهبة تحمل آية قرآنية، وقال أنها هدية من الإمام الخميني، قائد الثورة الاسلامية في ايران. وعقب طلاس أن الخميني كان يبحه كثيراً لذلك قدم له هذه الهدية.

بعد المرور على بضعة مقتنيات أخرى، أشار طلاس إلى هدية أخرى، وهي لوحة شخصية له مرسومة بالريشة، ومشغولة بدقة كبيرة، وقال طلاس أنها هدية قدمت له من شاه إيران… موضحاً أنه (أي الشاه) قد وزّع هذه الهدايا لعدد من الرؤساء العرب إلا أنه قدم واحدة لطلاس رغم كونه ليس برئيس دولة… هل كان طلاس صديقاً للشاه، وصديقا لقائد الثورة على الشاه؟!

المشهد الثالث: السوريون وسطيون!

أجرى تلفزيون المشرق قبل أيام اتصالاً هاتفياً مع وزير الثقافة السوري، الدكتور رياض نعسان آغا، على هامش حلقة تتحدث عن منع النقاب في الجامعات السورية. وتحدث نعسان آغا في أقل من خمس دقائق عن رفضه للنقاب مصراً على أن (سورية وسطية) و(نحن السوريون وسطيون) بل نحن (امة وسط) وقد كرر في تصريحه لعشرات المرات أننا (وسطيون)!

المشهد الثاني: نصف قرار!

في ذات الحلقة على تلفزيون المشرق، أكد رئيس تحرير موقع كلنا شركاء ، المهندس السوري أيمن عبد النور، أن في سورية، مطبخ القرار غالباً ما يتخذ في القضايا الهامة والعامة والتي تمس شرائح واسعة، ما أسماه (نصف قرار)… حتى تظهر ردود الفعل عليه، وتظهر الأرباح والخسائر، وبعد ذلك قد يكمل هذا المطبخ القرار أو قد يتراجع عنه نهائياً. أتى ذلك رداً على سؤال مقدمة الحلقة: هل صدار القرار أم لم يصدر؟! فوزير يقول صدر ووزير آخر يقول لم يصدر…!!!

المشهد الأول: Syria… It depends

منذ أيام سأل أستاذ أميركي عدد من طلاب اللغة الانكليزية عن رأيهم في ضرورة الكذب وأهميته في حياتنا المعاصرة، ووجه المدرس سؤال مباشرة لكل طالب في الصف: “هل الكذب ضروري في حياتك؟” كان جواب الطالب الأول: “It depends” بحسب الحالة، وكان جواب التاني “It depends” بحسب الموقف، وجواب الثالث: “It depends” أحياناً نعم وأحياناً لا، والرابع قال: “It depends” لا موقف نهائي، لأنه يعتمد على كل كذبه بحد ذاتها… وهكذا لم يقدم له ولا طالب من الطلاب السوريين الـ 15 أي جواب حاسم

سؤال آخر طرحه الاستاذ الاميركي في ذات الحصة الدرسية (أسئلة المدرس من الكتاب التعليمي وليس من بنات أفكاره) وكان السؤال الثاني: بحسب دراسة أميركية فإن أسباب الكذب الأكثر انتشاراً هي إما لتجنب ازعاج الآخرين، أو لخلق أعذار لمن يكذب… أي من هذين السببين تعتقدون أنه الأكثر انتشاراً؟!

لم ينتظر الاستاذ أن يجب أكثر من طالبين، بل استشاط غضباً منذ أجابه الطالب الأول باللغة الانكليزية “It depends” وهي اختصار لجواب مفاده (بحسب الموقف أو حسب الحالة)

المدرس الأميركي الذي أقام في سورية لمدة 9 سنوات عقب بعد أن هدأ: هذا ليس معقول كلكم تقولون “It depends” وهذا الأمر لا يخص طلبة هذا الصف، بل كل الطلاب الذين درستهم، لا بل كل الناس اللذين التقيتهم في سورية … لا لا.. بل يمكن اختزال سورية كلها بهذه الكلمة.

ثم هدأ وراح يحول جو الحديث إلى ما يشبه المزاح وختم بقوله:

يمكن أن تصمموا ملصقا إعلانيا عالمياً عن سورية وتضعون عليه صورة مواطن سوري ينظر إلى الكاميرا مباشرة، وقد كتب فوقه:

Syria… It depends!

]]> http://mauriceaaek.wordpress.com/2010/08/07/syria-it-depends/feed/ 7 mauriceaaek http://mauriceaaek.wordpress.com/2010/07/28/1288/ http://mauriceaaek.wordpress.com/2010/07/28/1288/#comments Wed, 28 Jul 2010 23:01:35 +0000 mauriceaaek http://mauriceaaek.wordpress.com/?p=186 ]]> معطيان اثنان يمكن في حال تحييدهما أن نتمكن من مقاربة أكثر هدوءاً وأكثر عقلانية لقرار منع النقاب في المدارس والجامعات السورية. المعطى الأول هو ارتباط النقاب بالمرأة (الأنثى) في مجتمع ذكوري. والمعطى الثاني هو ارتباطه رمزياً بالعقيدة الإسلامية (حتى لو كان هذا الربط موضوعاً خلافياً)

وبتحييد هذين المعطيين يمكن أن نسأل السؤال التالي:

إذا صدر قرار مشابه يمنع الشبان (الذكور) من وضع القبعات والكوفيات ومختلف أغطية الرأس داخل القاعات الدراسية في الجامعات والمدارس، هل سيلقى هذا القرار تلك الضجة التي لقيها قرار منع النقاب؟

أفترض شخصياً أن قراراً مثل هذا لن يعامل بأكثر من كونه قرار داخلي ناظم للعملية التدريسية أو التعليمية. وأفترض أيضاً أن دعاة الحرية الفردية في اختيار الملبس والذين أصروا على اعتراضهم على قرار منع النقاب لأنه (حرية شخصية)، سيصمتون حينها لأنهم ببساطة لا يجدون رابطاً قوياً بين منع ارتداء القبعات داخل القاعات الدراسية وبين حرية (الذكور) الشخصية!

كثر قالوا في اعتراضهم على قرار المنع، بأنهم معه من حيث المبدأ لكنهم لا يجدون الطريقة مناسبة، فالقضية لا تحل بقرار فوقي… والبعض أيضاً سجل موقفاً معترضا على ارتداء النقاب، لكنه اعترض أيضاً على التوقيت غير المناسب لهذا القرار؛ “في هذا الظرف بالذات الذي يتربص فيه الأعداء لنا ولأمتنا…”.

وبغض النظر عن مشروعية السؤال عن التوقيت والطريقة، فإن هذا السؤال لن يطرح في حالة منع ارتداء الشبان للقبعات في الجامعات، وحتى إن طرح أكاد أجزم أنه لن يلقى آذان صاغية وربما يعامل صاحبه بالاستهزاء.

إذا، فلنقل وبكل صراحة أن الضجيج الحاصل ليس لكون القرار تعدى على حرياتنا الشخصية، بل كونه شمل (رمزاً) دينيا و(رمزاً) اجتماعياً يميز الأنثى عن الرجل. وبالتالي فالاصرار أن القرار ينال من الحرية الشخصية في اختيار الملبس ما هو إلا تضليل يمارسه أصحاب هذا الرأي بوعي أو بغير وعي. والواقع أنهم ينظرون إليه بأنه قرار ينال من (حرية المعتقد) وليس (حرية اختيار اللباس).

أين حدود حرية المعتقد؟

الغيرة على حرية المعتقد، منعت المعترضين على هذا القرار من رؤية حدود هذه الحرية التي تنتهي عند حدود حرية الآخرين. فلمن يشاء الحق بارتداء ما يشاء، أكان نقابا أو برقعا أو قناعا أو حتى كوفية يلف بها وجهه ولا يظهر منه شيء… لكن الا يعتدي هذا الشخص على حريتي حينما (يلزمني) على التعامل معه وهو مقنع؟! بمعنى آخر، النقاب الكامل، كما القناع، هو اخفاء للهوية. وقد يكون لك الحق في إخفاء هويتك طالما أنت تسير بالشارع، أو المتجر، أو حتى في وسائل المواصلات… فهذا لا يتضمن إلزاماً لأحد بالتعامل معك. لكن أن تخفي هويتك عني وتفرض علي أن تكون معلمي أو مدرسي… أن تخفي وجهك عني وتفرض علي أن أتعامل معك كونك موظف حكومي في دائرة النفوس أو البلدية أو القصر العدلي… أن تضع قناعاً وتخفي هويتك عني وتلزمني التعامل معك وربا الحديث معك لأن الموظف المسؤول عن تلقي الشكاوى… أن تخفي هويتك عني وانت الطبيب المناوب في هذا المستوصف والذي أنا مضطر للجوء إليه… ألا يعتبر هذا بمثابة تعد على حريتي؟

هل سأشعر بأن حريتي مصانة، وأنا أقف أمام قاض في المحكمة، ينطق بالحكم علي وهو يضع قناعاً أسوداً كما المناط بهم تنفيذ أحكام الإعدام؟ هل يمكن أن نشتري البقالة من بقال يخفي وجهه بقناع أبيض لا يظهر فيه إلا عينيه؟ هل من المقبول أن يدخل طالب جامعي إلى قاعة الامتحان وهو يضع قناع على وجهه بحجة حرية اللباس؟

ملاحظة: حتى النظارات السوداء الشمسية كانوا يمنعوننا من ارتدائها في قاعات الامتحانات الجامعية بحجة أنها تفي اتجاهات أعيننا والتي من الممكن أن تحلق لنقل المعلومات من اوراق زملائنا الامتحانية!

هذه ليست دعوة لتسويغ هذا القرار أو دعوة للوقوف ضده، وليست دعوة لرفض النقاب أو لقبوله، بل هي دعوة للتروي. فمرة أخرى، إن تحييد كون النقاب مرتبط بالدين وبالجنس يتيح لنا جميعا النظر بهدوء أكثر وبعقلانية أكبر لهذا القرار. ويتيح لنا الوقوف على حقيقة حدود حريتنا حينما تصطدم بحرية الآخرين.

]]> http://mauriceaaek.wordpress.com/2010/07/28/1288/feed/ 7 mauriceaaek http://mauriceaaek.wordpress.com/2010/07/09/10-7-10/ http://mauriceaaek.wordpress.com/2010/07/09/10-7-10/#comments Fri, 09 Jul 2010 22:58:55 +0000 mauriceaaek http://mauriceaaek.wordpress.com/?p=181 ]]> أقالت شبكة السي إن إن الصحفية المتخصصة بشؤون الشرق الاوسط اوكتافيا ناصر بعد عملها مع المحطة لمدة 20 عاماً وذلك بسبب إشادتها بالمرجع الديني محمد حسين فضل الله، وذلك عبر رسالة إلكترونية عبر موقع تويتر، حيث كتبت قبل ثلاثة أيام إنها “حزينة لتبلغها نبأ وفاة محمد حسين فضل الله، احد الرجال الكبار في حزب الله والذي كنت احترمه كثيرًا”.

إثر هذه الحادثة، طرحت شبكة الصحفيين الدوليين السؤال التالي: هل يجب إقالة الصحفي بسبب تعبيره عن رأيه؟

بالنسبة لي أرى سأجيب على مستويين:

فبالنسبة لهذا السؤال بعيداً عن حالة (أوكتافيا ناصر) فتعبير الصحفي عن رأيه على إحدى الشبكات الاجتماعية، مثل تويتر أو فيس بوك أو حتى على مدونته الشخصية… هو حقّ له، كأي شخص يحق له التعبير عن رأيه. ولا أعتقد أن كونه صحفي مدعاة لحرمانه من هذا الحق… صحيح أنه قد تكون حرية الصحفي مقيدة في التعبير عن رأيه في الوسيلة التي يعمل بها، وفي النوع الصحفي الذي يكتبه لأنها تلتزم معايير مهنية ما (كتابة مقالة الرأي مختلفة عن كتابة تقرير اخباري مثلاً)، إلا أن هذه الضوابط هي ما دفعت لانتشار المدونات الشخصية في الغرب للصحفيين، اذ تفسح هذه المدونات، (مع الشبكات الاجتماعية طبعاً) المجال لهم كي يعبروا عن رأيهم بأريحية أكبر… صحيح أن الرأي الصريح والواضح لصحفي ما قد يضعف صورته كمقدم موضوعي للمعلومات بالنسبة للذين يخالفونه الرأي من القراء. لكن هنا يأتي دور الوسيلة الإعلامية التي يكتب بها، فهي الجهة الضامنة لموضوعية التقرير الذي يكتبه الصحفي ولمعايير مهنية عالية تضمن توازنه، أي عندما يكتب فلان تقريراً وينشره في صحيفة لها مصداقيتها، سيتعامل معه القراء بشكل مختلف عن مقال كتبه ذات الصحفي، ونشرته صحيفة مصداقيتها ضعيفة، أو صحيفة صفراء.

أما فيما يخص حالة أوكتافيا ناصر تحديداً، فأرى أن الحالة مدانة بغض النظر عن رأيي السابق (العام) فبالاضافة لكون رأي اوكتافيا نشر على (تويتر) وهي الشبكة الاجتماعية للتدوينات القصيرة، فإن الأهم من ذلك هو أن إقالة المحطة لها تنطوي على تحيز ولا موضوعية من قبل محطة السي ان ان التي فعلت ذلك (بحجة التوازن والموضوعية). فالإقالة تعني أن المحطة انحازت لرأي يتهم هذا المرجع الديني ويدينه، هو وحزب الله اللبناني، لا بل وحكمت على من عبر على تعاطفه مع الشيخ فضل الله بأنه انحاز عن الموضوعية، متجاهلة بذلك (أي المحطة) رأي مئات ملايين الناس (سواء كانوا من مشاهديها أو لا) ممن يعيشون في الشرق الأوسط وفي انحاء مختلفة حول العالم، وأصرت على اعتماد الرأي الآخر وكأنها تحاول احتكار الحقيقة التي لا يجب أن تدعيها وسيلة اعلامية.

]]> http://mauriceaaek.wordpress.com/2010/07/09/10-7-10/feed/ 1 mauriceaaek